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蕾丝 百合 调教 《红楼梦》第六十七回不是曹雪芹所写
发布日期：2024-11-15 16:09 点击次数：126
■马瑞芳
认为《红楼梦》第六十七回不是曹雪芹写的，不是我“哥伦布发现新大陆”，俞平伯、周汝昌早就认为六十七回不是曹雪芹所写，周煦良1961年在《文请示》发表《红楼梦第六十七回是伪作》，被刘梦溪编入《红学三十年论文选编》，我通过细读且结合写演义提示，进一步论证《红楼梦》第六十七回不是曹雪芹所写。
曹雪芹终末抄出来的《脂砚斋重评石头记》庚辰本莫得六十七回，冯其庸、蔡义江先生评点《红楼梦》分手细目简本（程甲本）和繁本（列宁格勒藏本）是曹雪芹文字。若是认真跟曹雪芹六十八回对读，会发现，无论繁本仍是简本，演义作家的口吻、立场、民俗用词都不像曹雪芹的文字，这是最伏击的，还有些许处矛盾和讲解欠亨的场地，六十七回的艺术水平远不成和相皆集的六十六、六十八回并排，是以，我认为六十七回不是曹雪芹写的，而是师法者甲写出繁本，师法者乙改成简本，但我不把六十七回繁本和简本两位师法者叫“作伪者”，我认为他们不是丹心作伪，很可能可爱并但愿《红楼梦》成完璧，勉为其难对曹雪芹作念师法性创作，补上六十七回缺失缺憾，可惜他们的想想水慈祥艺术功力不成和曹雪芹比较。
先望望《脂砚斋重评石头记》列宁格勒藏本六十七回，也即是红学家所说的繁本。写出六十七回的师法者甲还算智谋，故事情节对六十六回和六十八回起到上承下续、入网下联的作用。六十六回尤三姐自裁柳湘莲披缁，薛蟠相应的该有作为，六十七回开始遐想薛蟠宴请伴计、薛宝钗往大不雅园给姐妹们送土产很时时，通过宝钗送土产引出林黛玉悲哀严容庄容，莺儿两次给王熙凤送土产、袭东谈主到王熙凤处聊天后，王熙凤讯家童，兴儿像竹筒倒豆子般交待前因成果，王熙凤安稳地规画一计害三贤，比较相宜理由地和六十八回苦尤娘赚入大不雅园蛊卦起来。能写出对前后情节起联缀作用的六十七回，若是曹雪芹的文字算100分水平，不错给六十七回65分。为什么少给三十几分？ 因为六十七回固然构想出回目上两个比较合理的情节，林黛玉见家乡土产伤心，王熙凤审讯家童，具体刻画却暴泄露作家对曹雪芹原作不熟、出错、文笔短缺魔力、有“另类”陈迹，我简单举几条：
第一条跟曹雪芹文笔“另类”陈迹是：六十七回繁本作家不熟悉曹雪芹已有刻画，一动笔就泄露不是曹雪芹文字的马脚，开始这样写：“尤三姐自戕之后，尤老娘以及尤二姐、贾珍、尤氏并贾蓉、贾琏等闻之，俱各不堪悲痛伤感”，这不是扯谈？六十六回写得领会：尤三姐自裁时，尤老娘、贾琏在场，尤二姐闻讯赶到，制止贾琏报案，他们三东谈主若何可能对尤三姐自裁是“闻之”？ 尤三姐自裁最伏击目睹者贾琏还给六十七回排在贾珍尤氏贾蓉之后？ 大见笑！
第二条跟曹雪芹的文笔另类的陈迹是：六十七回名称紊乱：薛蟠对薛姨妈说“妈可知柳老迈尤三姐的事？”柳湘莲忽然成了薛蟠的老迈。而薛蟠在柳湘莲跟前一直自称“哥”，还吹嘘“有你这个哥，你要仕进发家都容易”，呆霸王被打后告饶，仍然叫柳湘莲“好兄弟”，六十六回薛蟠向薛姨妈先容说，他碰到匪徒时“不想柳二弟从那儿来了”救了他。写六十七回的师法者连薛蟠和柳湘莲谁大谁小都搞不明晰，竟然叫薛蟠名称柳湘莲是“柳老迈”，把东谈主物名称弄混了。
第三条跟曹雪芹另类的陈迹是，六十七回作家既不熟悉曹雪芹有过的刻画也不解白东谈主物之间的关系，他写到：袭东谈主要到王熙凤那里去，换了两件簇新穿着，抿抿头、匀了脸上的脂粉。这样刻画大错特错，袭东谈主正给母亲守丧，第六十二回呆香菱情解石榴裙，贾宝玉说袭东谈主有红色裙子但“她因有孝，如今也不穿”，若何时隔不久，袭东谈主就大模大样穿“簇新”穿着还死不悛改？ 而况奴婢袭东谈主有什么履历似乎以对等妯娌关系，去探访温顺王熙凤？ 王熙凤见了袭东谈主竟然来了句“贵东谈主从那阵风刮到咱们这个贱地来了”，太好笑了，这是抄贾琏对鸳鸯说“本日玉体踏贱地”的话抄拧了。鸳鸯是贾琏必须谀媚的贾母的财务总管，袭东谈主是回娘家还得靠王熙凤资助的丫鬟，完全不是一个量级。王熙凤对鸳鸯是上赶着谀媚、忽悠，对袭东谈主是傲睨一世恩赐和关照，王熙凤这样智谋过东谈主又负责等第不雅念确住持奶奶蕾丝 百合 调教，若何可能对袭东谈主松懈偷安说她这里成了贱地，而丫鬟袭东谈主成了贵东谈主？ 袭东谈主和王熙凤之间的名称更不合头，袭东谈主对王熙凤叫“我的奶奶”、王熙凤对袭东谈主叫“我的小姐”，曹雪芹其他章节，从来莫得这样的名称！ 还有：六十七回袭东谈主跟王熙凤四壁孤寂聊天对演义起什么作用？ 酌定不错讲解说是借此写王熙凤明明心中有事却能安稳聊天，那也太糜费文字了。写王熙凤恬不知愧从贾母那儿要了块薛姨妈送的布料，贾母说凤姐是她射中的庸东谈主，见了什么要什么，这样刻画哪有国公府气度？ 太像贩子空匮东谈主家的婆媳，还有点儿像马谈婆从赵姨娘那儿要鞋面。史太君两宴大不雅园，巧姐跟板儿交换一次玩物就暗定运道，这一趟在巧姐身上花那么多文字对后文起什么作用？ 少量作用莫得。
第四条跟曹雪芹另类的陈迹是，六十七回对主要东谈主物和次要东谈主物个性刻画都欠火候：林黛玉看到家乡物品伤心，贾宝玉安危她，远不像秋窗风雨夕林黛玉伤心时贾宝玉安危她的温润柔情，倒有点儿像幼儿园大姨哄小孩。一向温顺和顺、一笔不苟的袭东谈主，即便在怡红院需要和婆子绊嘴也得叫麝月代劳，六十七回忽然主动出击神采飞腾把祝婆子给训了一顿。赵姨娘借薛宝钗送东西谀媚王夫东谈主碰个软钉子，这样的情节跟赵姨娘一向奋勉争“自重”也不符合，而况没了赵姨娘蓝本固然愚蠢却杰出泼悍的“风范”。赵姨娘回房说了些“劳儿三、巴儿四、不着要的一套闲聊，也无东谈主问她，她却我方咕嘟着嘴，一边子坐着。”这样的语言更不像曹雪芹的，接着来了这样一段：“可见赵姨娘为东谈主爱惜空洞，饶得了东西，反说很多令东谈主不好听生厌的闲聊，也怨不得探春活气，轻茂她，闲聊休提。”曹雪芹什么本事写过这种径直驳斥我方东谈主物的拙劣文字？
这样看来，六十七回的繁本，也即是列宁格勒藏本不可能出自曹雪芹之手，那么六十七回的简本也即是程甲本有莫得可能出自曹雪芹之手？ 更不可能，因为简本是在繁本基础上批改的截至，既然繁本不是曹雪芹写的，对它批改的簿子若何可能成了曹雪芹写的？
夏雨荷 麻豆六十七回简本相对繁本，昭彰的失误减少，文字也简练了。简本和繁本作家昭彰不是吞并个东谈主，是师法者乙对师法者甲的作品在保留蓝本基本情节基础上，对文字绝不原谅随便批改致使再创作的截至。曹雪芹《红楼梦》增删过五次，《脂砚斋评石头记》传下多个版块，有脂砚斋的重评、四评，还有畸笏叟从初评到六评，这些版块中“前八十回”除六十七回之外，其他回主义文字，在各个版块中并莫得太大转变，莫得大删大减致使完全推倒重写。而对比《红楼梦》六十七回繁本和简本，我发现，繁本和简本的作家皆备不可能是吞并个东谈主。简本对繁本的立场，不像哀怜已有构想，预防翼翼精益求精，而选择先入之见、唯吾独尊的裁剪老爷立场，横挑鼻子竖挑眼，先是把关连莺儿和袭东谈主的刻画大段转变或删除，后是把王熙凤审兴儿的刻画推倒，越俎代庖写成场所火爆的王熙凤审兴儿，智谋过东谈主的王熙凤在需要安稳查清贾琏偷娶事及时，竟然旁枝斜出，动不动对兴儿滥施威福，平儿和丫鬟则像相声捧艮相似作念映衬。简本对繁本的大力批改，发挥简本作家也即是师法者乙很明晰繁本六十七回不是曹雪芹原作，是跟我方同级别的师法写手甲的作品，就像阿Q所说“梵衲摸得我摸不得”，你能师法，我若何不成批改？ 看来简本作家认为，固然繁本构想的情节不错吸收，但艺术刻画太差，他必须大动刀斧，于是他按我方的审好意思不雅点和写稿民俗，对六十七回痛加批改，从一万两千字改成九千字，不仅是文字缩减，还有东谈主物和情节的大变动，非凡是审家童的王熙凤，简本和繁本判若两东谈主。
六十七回繁本和简本哪个优哪个劣，哪种放进《红楼梦》更合适？几位闻名红学家发生歧义，冯其庸李希凡先生主握红楼梦权衡所的《红楼梦》，冯其庸先生瓜饭楼评点《红楼梦》都选简本，《蔡义江新评红楼梦》选繁本。参加21世纪，我曾在中国东谈主民大学给冯其庸先生举办的学术顾虑作为中，亲耳听到蔡义江先生对冯其庸先生天花乱坠：“老冯，六十七回，我认为还得用繁本。”我相等想听听两位红学大师如何询查六十七回繁本和简本的优劣，缺憾的是立地有东谈主找冯先生说事，冯先生如何回答蔡先生的问题就成了持久的谜。
我权衡《红楼梦》要点在想想艺术权衡，如何看待六十七回，我经过了疑心不决、反复商量经过，写《马瑞芳品读红楼梦》的本事我品读的是繁本，但总以为有些别扭不合头，我曾拿袭东谈主王熙凤之间不合头的名称息兵话，打电话向一直弃取繁本的蔡义江敦厚请问，没获取适意回应。而后作念《马瑞芳评注红楼梦》我又弃取简本，但仍然不适意，我以为无论繁本仍是简本，在陈述情节、刻画东谈主物上都给我隔靴爬痒的嗅觉，语言更不够优好意思，经过对比再对比，也即是既对比繁本和简本，也对比六十七回和曹雪芹其他回目非凡是六十八回，我终于作念出这样的判断：六十七回不是曹雪芹写的，是师法者的文笔，是师法者甲草创繁本，师法者乙改成简本。我作念出这样的揣测天然也看版块，主要却通过细读文本发现，无论繁本仍是简本六十七回，字里行间都短缺曹雪芹一以贯之的凝重典雅、天真逼真、幽默诙谐、好意思瞻念好玩，我当今拿出简本繁本刻画林黛玉见土仪伤感的刻画请宇宙望望，是不是都不像曹雪芹的作品：
(先看一段简本、程甲本写林黛玉伤情)林黛玉看见他家乡之物，反自触景伤情。想起父母双一火，又无兄弟，寄居亲戚家中，那里有东谈主也给我带些土物来。
（再看一段繁本、列宁格勒藏本写林黛玉伤情）惟有黛玉，他见江南家乡之物，反自触景伤情。因想起他父母来了，便对着这些东西洒泪自叹。暗地想：我乃江南之东谈主，父母双一火，又无兄弟，王老五骗子一东谈主，活气足寄居外祖母家中，而况又多疾病，以外祖母以及舅母姐妹看问外，那里还有一个姓林的亲东谈主来探访探访，给我带些土物来，使我送送东谈主，妆妆脸面也好。可见东谈主若无近亲骨血昆仲，是最独处、隆冬清、极寒苦、不测想预料的。猜测这里，不觉就大伤起心来了。
简本和繁本都叫林黛玉直吐襟怀，简本写得简单败兴短缺情性，繁本写得喜闻乐见却啰里啰嗦，林黛玉什么本事感想过“舅母姐妹看问”？ 林黛玉什么本事悲痛过要在贾府“妆妆脸面”？ 至于半通欠亨的“不觉就大伤起心来了”，若何可能出自曹雪芹之笔？
咱们不妨对比望望两段曹雪芹对林黛玉伤感的刻画：
（先看一段不错看作访佛繁答应绪刻画的二十六回远离）林黛玉心中益发动了气，左想右想，忽然想起了早起的事来：“必定是宝玉恼我要告他的原故。但只我何尝告你了，你也探听探听，就恼我到这步旷野。你今儿不叫我进来，难谈明儿就不碰面了！”越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷，花径风寒，并立墙角边花阴之下，悲悲戚戚抽搭起来。蓝本这林黛玉秉旷世姿容，具希世俊好意思，不期这一哭，那隔邻柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真实：花魂缄默冷凌弃绪，鸟梦痴痴何处惊。
（再看一段不错看作访佛简答应绪刻画的二十七回开始）那林黛玉倚着床雕栏，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似铁石心地的一般，直坐到二更多天方才睡了。
俗语说不怕不识货，生怕货比货，这才是曹雪芹笔下东谈主物心绪的精湛刻画，不错叫林黛玉伤感的教科书式心绪刻画！ 前一段算繁笔，后一段算简笔，但都不是径直地、拙劣地写林黛玉的心绪，而是景象斡旋地写，诗情画意地写，文似游龙、言如绣虎，固然是心绪刻画，东谈主物却像油画样明丽优雅地呈当今读者眼前。
一个老到演义家的文笔，就像他的指纹、DNA相似蕾丝 百合 调教，来不得少量儿粗率。别东谈主无论若何刻意师法也不免不伦不类反类犬。再打个不一定合适的比方吧：看六十七回就像看当红演员演首长东谈主物，九牛二虎之力都师法得比较像，谈话口音还足以乱真，但若是倏得瞥一眼记录片实在历史东谈主物镜头，哪怕惟一几十秒一言一动一挥手，当红明星的欧好意思景就给戮穿了。就像看六十七回时倏得瞄了几眼六十八回，细目大彻大悟：蓝本六十七回跟曹雪芹的文笔，真不是一趟事。
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