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女同 h 罗素：为何要推奖闲静？|宣扬|生活|俄国|达尔文|伯特兰·罗素
发布日期：2025-03-06 14:08 点击次数：164
同我这代大多数东说念主一样女同 h，我亦然听着“撒旦差闲汉，欲把赖事干”这样的成语长大的。
作为品行轨则的好孩子，我对这类训戒信赖不疑，并以此拘谨自我，致力于工作于今。不外，虽然这种说念德尺度一直傍边着我的活动，我的不雅点却已发生了铺天盖地的变化。在我看来，咫尺宇宙，东说念主们依然工作得过于辛勤，工作即良习的信念依然对社会形成了渊博危害。当代工业化国度需要发扬与此前截然违反的新理念。
大众都传闻过那不勒斯旅行者的故事：旅行者看到十二个叫花子躺在地上晒太阳（故事发生在墨索里尼时间前），说会赏给最懒的阿谁一里拉。十一个叫花子都跳起来说该给我方，于是旅行者将钱给了第十二个叫花子。显豁，旅行者作念出了正确的选拔。不外，关于享受不到地中海阳光的国度来说，想要信得过作念到恬逸可谓难上加难，需要大限制的大众宣传加以带领。我但愿，基督教后生会的首长们读过底下的笔墨，能够发起一场畅通，饱读吹优秀的年青东说念主学会恬逸，如斯我便也莫得白活于世。
我要肃穆声明的是，将工作视为良习的信念，依然对当代社会形成了不可淡薄的破裂。想要走上茂密幸福之路，必须有狡计地缩减工作。
伯特兰·罗素。
工作的发源
率先，什么是工作？工作有两种：要么是更正大地或其近邻两个物体间的相对位置，要么就是叮咛别东说念主去作念。第一种工作辛勤且酬谢浮浅；第二种工作舒适且酬谢丰厚。第二种工作的领域不错无尽膨胀：既包括胸有成竹的东说念主，也包括为发出何种敕令出狡计策的东说念主。频频，两个有组织的团体会同期提倡对立的意见，这就是所谓的政事。这类工作需要的不是连接建议自己的肥好意思常识，而是何如通过演宣战笔墨去劝服别东说念主，即营销的艺术。
在欧洲还存在第三类东说念主（但好意思国莫得），他们比从事以上两种工作的东说念主更受尊敬。这类东说念主凭借地皮统共权收取房钱，这样其他东说念主才领有生涯和工作的经验。这些地皮统共者饱食镇日，似乎应该赢得推奖。不幸的是，他们的老卵不谦拓荒在他东说念主的辛劳之上。事实上，站在历史的角度看，恰是他们好逸恶劳的空想，促成了东说念主类用功工作的信念。他们最不但愿看到的情景，就是别东说念主都以他们为榜样。
从讲究之初到工业改进前，一个东说念主的辛劳所得，频频只够拼集督察我方和家东说念主的生活所需，即便妻子同他一样卖力工作，即便孩子稍大一丝也会加入工作。基本所需之外的一丝盈余莫得给到生产者，而是被武士和神职东说念主员抢占了。遇上饥馑，明明莫得任何盈余，武士和神职东说念主员却依旧像平日一样提真金不怕火，以致无数工作者辛勤交集而死。这一轨制在俄国一直延续到 1917 年，许多东方国度于今仍在沿用。英国虽然依然爆发了工业改进，但拿破仑干戈时期这种轨制依旧盛行，直到一百年前新的工场主阶级掌权才画上句号。在好意思国，这种轨制在颓唐干戈后便收尾了，但南边除外，在那边，这种轨制一直捏续到南北干戈。
一个如斯旷日捏久又刚刚终结的轨制，天然会对东说念主的念念想不雅念产生渊博影响，那些理所天然想要工作的愿望，大都源于这一轨制，但工业社会前的轨制依然不得当当代社会了。当代科技使一定轮番内的闲静成为可能。它不再只属于少数特权阶级，而是一种不错在统共这个词社会进行平中分拨的权力。拚命工作是随从的说念德，当代社会不需要随从制。
很显豁，在发展水平逾期的社会，农民淌若有选拔权，便不可能将浮浅的物资盈余拱手交给武士和神职东说念主员，而只会减少生产或破钞更多。起程点，他们仅仅单纯地被将就工作并上交盈余，但逐步地，有东说念主发现，不错诱导他们中的多数东说念主接管一种说念德不雅，这种不雅念会让他们认为拚命工作是一种义务，即便生产所得的一部分是为了让其他东说念主闲着。这种边幅不错减少此前工作中的将就身分，管束老本也会随之责难。
电影《摩登时间》（1936）剧照。
时于当天，淌若有东说念主提放洋王的收入不应高于普通工作者，信赖百分之九十的英国工薪阶级依旧会感到难以置信。从历史的角度看，“义务”这一意见向来都是权力阶级诱导他东说念主为主东说念主而非我方渔利的技能。天然，对此权力阶级我方也不肯意承认，他们更怡悦信赖，他们的利益同东说念主类的举座利益一致。
在某些情况下，这种说法确有其合感性，比如，雅典随从主运用一部分闲静时光，为东说念主类讲究作念出了不可散失的孝顺，这在王人备公正的经济体制下是不可能杀青的。闲静是讲究的必要条目。在昔日，只好通过多数东说念主的辛劳，少数东说念主才能取得闲静，但多数东说念主的辛劳之是以有价值，并不是因为工作是善事，而是因为闲静是善事。跟着当代科技的发展，在不挫伤讲究程度的前提下，公正地分拨闲静已成为可能。
在当代科技的匡助下，知足统共东说念主基本生活需要的工作量，是可能得到大限制缩减的，大战就是很好的讲解。其时，队伍里的男东说念主、参与军需生产的人人，还有从事间谍活动、干戈宣传以及在干戈相关政府部门工作的男男女女，都是从正本的生产岗亭抽调来的。尽管如斯，协约国非闇练劳能源的举座物资生流水平却高于战前和战后。
不外，这一事实的要紧性被其时的财政气象障翳了：假贷令人人误以为他们正在用畴昔赡养现在，但这显豁是不可能的，画饼并不可果腹。大战充分讲解了，通过对生产进行科学管束，当代社会只需一小部分劳能源，便不错令全体人人过上相对舒适的生活。淌若大战收尾时，那些正本为抽调人人参战或从事军需生产而创建的科学管束要领能够延续下去，并由此将工作时候镌汰至四小时，一切都会好起来。但事实是，旧轨制卷土重来，受雇的工作者要被迫工作更永劫候，而其他东说念主则沦为挨饿受冻的失业者。为什么会这样？因为工作是一种义务，一个东说念主能拿若干工资，依据的不是他生产出来的东西，而是其表现出来的勤劳良习。
工作是义务，
但也仅限于均衡食宿破钞女同 h
这就是随从制国度倡导的说念德，可咫尺宇宙的外部环境依然同随从制时期截然违反，难怪这种说念德会激发倒霉性的后果。
咱们来举个例子。假定一定数目的东说念主在某个特定时期从事别针生产。他们每天工作（比如）八小时，生产的别针刚好能知足社会需求。这时，有东说念主发明了一项新本事，相似数目的东说念主生产出的别针由此翻了一倍，但宇宙破钞不掉这样多别针：别针依然很低廉了，再降价也不可能卖出更多。在一个感性阁下的宇宙，统共参与别针生产的东说念主会将工作时候由此前的八小时镌汰为四小时，这样一切便不错保捏泛泛的运转。但在现实宇宙，东说念主们却认为这是知道消千里的体现，于是不绝履行八小时工作制，导致别针生产过量，一些老板走向歇业，一半参与别针生产的东说念主迎来失业。从最终闭幕看，社会举座的空闲时候同四小时工作制一样，只不外现在一半东说念主无事可作念，另一半东说念主工作过量，不可幸免的闲静沦为普遍疼痛，而非普遍幸福着手，还有什么比这更猖獗的吗？
穷东说念主应当领有闲静的不雅点一直令富东说念主感到不可念念议。19 世纪初期的英国，成年东说念主每天工作十五小时是泛泛征象。儿童有时也要工作这样久，至少每天十二小时是常态。淌若有爱管闲事的东说念主提倡，他们的工作时候太长，东说念主们便会反驳说，工作使得成年东说念主免于酗酒，儿童无暇淆乱。铭刻在我小时候，工东说念主刚刚取得投票权后不久，法律赋予了他们一定的大众假期，崇高社会对此极为不悦。我记得当时一位老公爵夫东说念主说：“穷东说念主要假期干什么？他们就该工作。”现在的东说念主天然不会说得如斯直白，但这种不雅念依旧存在，而况是形成繁密经济乱象的原因。
电影《摩登时间》（1936）剧照。
现在，让咱们抛开迷信，坦诚地商榷一下工作的说念德。东说念主要生涯，就必须破钞一定数目的东说念主类工作后果。或者咱们不错假定，工作总体来说不令东说念主愉悦，那么，一个东说念主的破钞超生产出就是不公正的。天然，他的孝顺也不错是某种服务而非商品，比如他是医护东说念主员，但不管何如东说念主都要作念出一定孝顺，用以均衡我方的食宿破钞。从这个意旨上来说，工作确实是每个东说念主的义务，但义务也就仅限于这个程度了。
事实上，在当代社会，许多东说念主甚而连这种最低程度的工作都无须履行，比如袭取普遍财富或嫁入权门的东说念主，对此我不盘算详谈。我不认为一些东说念主能够老卵不谦的事实，对社会的危害能同让工作者不是过度工作就是挨饿受冻等量王人不雅。
假定社会经受某种轮番、感性的管束形状，普通工作者每天工作四小时，便不错生产饱胀多的社会所需，还不会形成其他东说念主失业。这个不雅点令富东说念主大为颤抖，因为他们确信，穷东说念主不知说念何如搪塞这样多空闲时候。在好意思国，即就是富东说念主也常要加班加点地工作，因此，听到有东说念主主张赋予工作者更多的闲静，这些东说念主天然会感到气愤，除非是将闲静手脚对失业者的严厉刑事包袱。事实上，他们也看不惯我方的女儿闲着。
不外，奇怪的是，他们虽然但愿女儿拚命工作到莫得时候去作念讲究东说念主，却又一丝都不介意妻女饱食镇日。在贵族社会，对酣畅自得近乎势利的惊叹，男女都会有，而在财阀政事的社会却只限女性，但这并不标明如今的征象更符合逻辑。
生活的乐趣，
只可在闲静之际取得
必须承认，合理运用闲静是讲究和陶冶的后果。一个终其一世都在劳碌的东说念主，倏得闲静下来会合计败兴。然而，一个东说念主淌若莫得充分的闲静，便会同生活中许多最佳的东西交臂失之。如今依然莫得任何情理洗劫大多数东说念主享受闲静的权力，只好替别东说念主遭罪的愚蠢的禁欲主义在让东说念主们坚捏过度工作，虽然当初工作的需求早已不复存在。
在阁下俄国统治的新信条中，虽然好多都与西方传统教义大相径庭，但一些不雅念如故坚固如初。统治阶级，特别是那些负责陶冶宣传的东说念主，只消提到工作的尊容，就和世上其他那些宣扬“真诚的穷东说念主”的统治阶级如出一辙。勤劳、节制、为永恒利益致力于工作，甚而是盲从巨擘，统共这些信条再次浮出水面。
心电图 偷拍俄国无产阶级的见效与一些国度女权主义者的见效有一些共通之处。长久以来，男东说念主都承认女性皎白的奋斗，通过强调皎白比权力更要紧，来讳饰女性地位的低下。
女权主义者最终认定，她们既要皎白也要权力，因为她们中的首长东说念主物怡悦信赖男性对女性良习的吹捧，却不接管男东说念主所说的政事权力无须论。在俄国，膂力工作者的经历也差未几。很长一段时候，富东说念主和他们的凑趣者都在长篇大论“真诚工作”的意见，推奖浮浅质朴的生活，宣扬穷东说念主比富东说念主更可能上天国，试图让劳苦大众信赖，更正物体在空间中的位置这类工作尤为高尚，就像男东说念主试图让女东说念主信赖她们从性奴役中取得了某种特殊的奋斗。在俄国，一切对膂力工作的推奖都备受着重，以至于膂力工作者比其他任何东说念主都更受尊重。不外，从现实上说，高唱归附这一信条的主张和此前不同：它是为了让能逾额完成生产任务的工东说念主投身于某些特殊任务。工作者被塑形成年青东说念主的梦想，亦然一切说念德陶冶的根基。
电影《摩登时间》（1936）剧照。
从咫尺来看，这种作念法可能确有可取之处。一个天然资源丰饶又不太可能依赖信贷的大国伏击需要发展，在这种情况下，致力于工作必不可少，甚而可能会带来渊博报告。然而，淌若社会发展到东说念主们无须长久劳顿便不错取得舒适的生活时，又会发生什么？
在西方，处理这个问题的边幅多种各种。既然未必杀青经济公正，大部分生产总量便落到了小部分东说念主手中，他们中的多数东说念主都无须从事任何工作。由于生产进程莫得任何国度谐和调控，一大堆根蒂儿就不需要的东西被生产了出来。咱们让额外大比例的工作东说念主口饱食镇日，因为咱们不错将就另一部分东说念主超负荷工作。淌若这些要领均效果欠安，咱们就制造干戈：像刚刚斗争炮竹的孩子，咱们安排一些东说念主生产烈性火药，再安排另一些东说念主将其引爆。通过将统共这些技能积贮合，咱们终于钦慕住了普通人人唯有竟日辛劳的不雅念，虽然这个进程颠倒艰辛。
在俄国，由于经济相对公正，生产蚁集管束，管束这个问题就需要别有肺肠。合理的管束办法是，一朝能知足统共东说念主的生活所需且让全民杀青基本的舒适，就运行缓慢缩减工作时候，并在各个阶段召集人人投票，让大众决定是要更多的休息如故更多的商品。不外，既然宣扬了用功工作是至高良习，政府便很难戮力于打造一个让东说念主们多失业少工作的东说念主间天国。更有可能发生的是，他们会不休找到新要领，烽火当下的闲静以擢升畴昔的生产。
我最近读到，俄国工程师提倡一个奥密的决策，通过在喀拉海峡建造堤坝，擢升白海与西伯利亚朔方海岸的气温。这个狡计确实令东说念主敬佩，只不外，北冰洋的冰天雪地虽能彰显工作的贵重，却将无产阶级的舒适生活推迟了整整一代东说念主。这类事淌若真的发生了，那只可意味着东说念主们在为了辛劳而辛劳，而非通过辛劳这一技能，去杀青不再需要辛劳的生活状态。
事实上，更正物体位置的工作虽然对生涯来说必不可少，却毫不是东说念主类生活的主张。淌若确凿那样，咱们就应该认为筑路工的地位高于莎士比亚。在这个问题上，咱们其实是被两个因素误导了：第一就是让穷东说念主感到知足的必要性，这让几千年来富东说念主一直在宣扬工作的尊容，与此同期又注重翼翼地确保我方处在“不体面”的生活状态；第二就是机械安设带来的新乐趣，让咱们不禁为能在地球上杀青如斯惊东说念主奥密的变革感到愉悦。
不外，这两个动机对现实参与工作的工作者来说并莫得诱导力。淌若你问他们，生活中最好意思好的是什么，他们不太可能恢复：“我嗜好膂力工作，膂力工作让我合计我是在完成东说念主类最崇高的工作，我也乐于瞎想东说念主类能为地球家园带来的渊博更正。没错，我的身段需要按期休息，我也会尽可能知足它的需求，但要说最抖擞的，那无疑如故黎明到来，再次回到艰苦却令东说念主无比知足的工作中去。”我从未听过哪个工作者说过这种话。在他们眼里，工作仅仅营生的必要技能（这种不雅点得当情理），他们享受的不管是何种乐趣，都只可在闲静之际取得。
好意思剧《歇业姐妹》第一季（2011）剧照。
缩减工时之后呢？
有东说念主又要说了，一丝闲静诚然令东说念主欢腾，但淌若一天二十四小时只消工作四小时，东说念主们细目又不知说念该何如搪塞时候了。淌若说这种不雅点在当代社会竟会显得荒诞不经，只可讲明咱们在责怪东说念主类讲究。
换作之前的任何历史时期，这种不雅点都不正确。以前东说念主们都知说念何如放松温暖地生活，可这种才调却在某种程度上被遵守推崇禁止了。当代东说念主合计作念任何事都应当另有主张，却从未想过作念这件事自己就是主张。
比如，严肃崇拜的东说念主一直在月旦泡电影院的东说念主，说看电影会诱导年青东说念主违警；可他们又认为从事电摄影关的工作令东说念主尊敬，因为那是工作，会带来钞票上的报告。只好能带来利润的活动才值得认同，这种不雅念无疑打乱了一切。卖肉的屠户和提供面包的师父都值得推奖，因为他们在获利，但享受他们提供的好意思食却是不务正业，除非吃东西是为了有劲气干活儿。
空洞来说，东说念主们认为获利是善事，费钱是赖事，这一不雅点可确凿滑寰宇之大稽，因为它们明明仅仅组成往来的两个要素。这就如同在说，钥匙是好东西锁孔却是坏的一样。工作家具的价值，只可依据它们被破钞后产生的价值来料想。社会中的个东说念主为利润工作，但其工作的社会主张却在于破钞他所生产的东西。在这个辛勤工作只为获利的宇宙上，个东说念主同生产的社会主张的分袂，使东说念主们无法明晰地念念考。对生产探讨过多，却很少探讨消费，由此产生的一个闭幕就是，咱们完全无视了享受和浮浅的幸福，也不以为消费者带来若干应承来评定生产的价值。
建议将工作时候镌汰为四小时，并不是说工作之外的时候都必须铺张在纯正的败兴活动上。我仅仅想说，一个东说念主每天工作四小时，便应该有权取得生活所需以及基本舒适的生活状态，其余时候可依照个东说念主喜好温暖阁下。对任何社会轨制来说，将陶冶上前激动都至关要紧，而陶冶的一个要紧主张，就是培养东说念主们的品位，让他们能够愈加奢睿地运用闲静。我想说的主要还不是那些所谓的“高尚”爱好。除了偏远的农村，现在其他场地依然很丢丑到乡村跳舞了，但当初创造这种跳舞的冲动，却一定还保存在东说念主类的天性之中。现在，都市东说念主的乐趣越来越被迫：去影院、看球赛、听播送等，因为能让他们说明主动性的元气心灵早已被工作破钞掉了。淌若能再多一些闲静，他们一定会再次主动创造消遣并乐在其中。
好意思剧《歇业姐妹》第二季（2012）剧照。
在昔日，有闲阶级只占一小部分，绝大多数人人都属于工作阶级。虽然莫得任何社会公正可言，但有闲阶级享受了千般自制，因此势必会成为压迫者，衰退怜悯心，并运行发明表面来为我方享受到的特权狡辩。这些事实令有闲阶级的价值大打扣头，但尽管存在这般残障，他们却简直孝顺了东说念主类的沿途讲究。他们培养艺术、发现科学、著书立说、创造形而上学、完善社会关系，甚而连被压迫者的开脱，频频也收成于这些孝顺。离开有闲阶级，东说念主类便无法走出恣虐。
然而，不承担任何义务的世及有闲阶级却意味着渊博的资源铺张。这个阶级的东说念主从未被提醒过勤奋，作为举座来看身手水平也额外一般。这个阶级或者会孝顺出一个达尔文，但与此同期又陶冶了更难仆数的乡村闻东说念主，除了狩猎和刑事包袱偷猎者，他们从不去想任何更故意旨的事。
尾声
如今，大学以相对系统的边幅，旨在为社会孝顺之前有闲阶级出于不测或是作为副家具提供的东西，这无疑是一大跳跃，但也存在一定的欠缺。大学生活同外界社会是两个截然违反的环境，生活在学术环境中的东说念主，频频不了解普通人人的暖热门和问题。不仅如斯，学术界常用的抒发边幅，还频频令他们的视力无法说明出对人人应有的影响力。另一个残障是，大学陶冶过于循途守辙，介意始创性磋商的东说念主可能会举步维艰。因此，当学术高墙之外的统共东说念主都忙碌到无暇暖热任何非功利性事务时，学术机构虽然灵验，却承担不起守护讲究的重担。
在一个没东说念主会被迫逐日工作突出四小时的宇宙里，每一个对科学怀有敬爱心的东说念主都不错千里浸其中；每一个画家，不管作品横蛮，都不错专注于绘制而不消牵挂挨饿；年青作者无须为诱导眼球去创作朝不保夕的作品，想着先获取饱胀的经济复古再去创作永恒名篇，毕竟经济颓唐后，他们频频也丧失了品位和才调；那些从事具体专科工作的东说念主，只消对经济或政府事务的某些方面感风趣，就不错投身其中，而不必成为与世休止的学者，与世休止恰是大学的经济学家脱离现实的原因；医务东说念主员将会有更多时候去了解医学的发展，教训们也不必怒气万丈地套用传统的教学要领，讲授学生我方年青时学到的常识，毕竟跟着时候的推移，那些常识可能依然不再正确了。
其中最要紧的，就是东说念主们能领有幸福应承的生活，不再被精神病笃、身心困顿和消化不良困扰。那些必须完成的工作只会令闲静更显愉悦，却不会形成困顿。休息时候不困顿，东说念主们便不会只追求被迫乏味的文娱，一百个东说念主中至少会有一个愿将工作之余的时候插足对大众有利的事务，而况，由于不需要以此为生，他们的始创性也不会受到影响，不必去投合老学究定下的尺度。
不外，闲静的益处并不局限于这些特殊情况。世间的平庸男女，淌若有契机过上幸福生活，必将会愈加与东说念主为善，更少败坏和猜疑他东说念主。这种情况下，东说念主们不会再热衷于干戈女同 h，更何况干戈还意味着每个东说念主都要工作得更久更辛勤。在统共的说念德品性中，仁爱的天性是这个宇宙最需要的，但仁爱的天性源自莽撞感和安全感，而非艰苦劳碌的东说念主生。当代生产边幅依然为东说念主类提供了领有莽撞感和安全感的可能，但咱们却选拔了让一些东说念主劳碌致死，另一些东说念主挨饿受冻。迄今为止，咱们还保捏着机器出身前的那股忙碌劲儿，这无疑是愚蠢的，但咱们莫得情理始终愚蠢下去。